En el 2018 los investigadores de la FIP se aproximaron a algunos municipios de Colombia con la expectativa de brindar acompañamiento técnico a las autoridades civiles locales para fortalecer la gobernanza de la seguridad ciudadana.

El miedo surgió como una categoría diferente a la la sensación de seguridad o inseguridad clásica y entonces se animaron a investigarla.

Con esta pregunta reunieron en distintos lugares a grupos de familias para conversar con ellas. En las entrevistas advirtieron que los entrevistados callaban más de lo que decían y se referían a algo vago, innombrable…

Advirtieron que el miedo pasado se arrastra hasta el presente con su peso intacto si no descarga.

Un medio de comunicación llega al lugar del crimen y publica la misma información una, dos, tres, cuatro veces. Así el miedo se arraiga, se expande y se perpetua.

Los investigadores preguntan sobre el miedo, ¿cuándo nació, qué generó, cómo se expandió, qué provoca en las personas y cómo puede superarse?

Y con esas preguntas viajan a tres territorios: Buenaventura, Buriticá y el Cañón del Porce.

Hablan con Rosmilda en Buenaventura, una joven de 22 años que alzó su voz en las marchas de 2021.

Ella les cuenta que, sobre todo sus padres, entran temprano a la casa, tienen lugares vetados en la ciudad, miran a los nuevos con desconfiaza. Acciones todas hijas del miedo que todavía sienten.

Y en la memoria de todos aparecen las historias de las casas de Pique como un hecho traumatizante para toda la comunidad.

Rosmilda habla sobre la llegada de los grupos armados, los megaproyectos, las casas de pique y reconoce toda la tristeza y desesperanza que dejaron estos hechos.

Les cuenta que en su casa se enteraron de muchos hechos por los medios de comunicación. La masacre de la carretera en 2005 sí le pasó a un amigo de la familia pero de eso no quiere hablar. Ella estaba muy niña y guarda aún ese recuerdo con dolor.

Rosmilda quiere vivir sin miedo y no como su madre que solo cuando va a la iglesia se le ve tranquila.

Los investigadores salen de un lugar herido y también esperanzado y viajan a otro. Se dirigen al centro del país, al municipio de Buriticá.

En Buriticá los recibe Don Luis que vive a dos cuadras de la Plaza. Al principio habla con desconfianza pero mientras avanza la conversación va contando los hechos más duros que marcaron su vida y la de muchas personas en el pueblo. Les habla de...

...La presencia de las guerrillas en 1990; el ingreso de los paramilitares en 1996 y los desplazamientos en 2001. Así recuerda el primer día de ese año tan triste...

"...Terror, era el primero de enero de 2001 y estaban aquí en las fiestas y en plenas fiestas de retorno que se llaman acá o de reyes, orquestas y todo, cuando empiezaron a llegar chivas llenas de gente, hasta ahí llegó la fiesta y mi hermano las recibía ahí a la gente y la gente venía a pie, venía de todas partes, con niños, todo el mundo llorando, cosa de locos..."

También recuerda la entrada de la Continental Gold, en 2007, la llegada masiva de personas de otros pueblos para explotar las minas entre 2011 y 2015, y la operación Creta en 2016 que quiso eliminar la minería ilegal del municipio.

Don Luis concluye diciendo que en Buriticá son muchos los que tienen alguna marca dolorosa en la memoria. Puede que lo duro ya haya pasado pero el miedo sigue ahí.

Los investigadores creen que estas heridas —visibles e invisibles —deben ser atendidas. El miedo es un vacío interno que pesa, encoje y paraliza....

Don Luis se despide. Se queda pensando y se da cuenta de que siempre fue despectivo en su relato frente a todas las personas nuevas que llegaron al pueblo a buscar suerte en la minería. Hoy, algunos de ellos son sus amigos. Y con valentía reconoce que en sus palabras había algo de la guerra que tanto padeció.

Los investigadores continúan su viaje al Cañón del Porce, un territorio que, como los dos anteriores, tiene en su historia un pasado de violencia y un megaproyecto.

Los municipios de Anorí y Amalfi hacen parte de El Cañón del Porce y están unidos por el proyecto hidroeléctrico Porce II y Porce III que conecta las aguas del río Porce con las del río Medellín.

Llegan a Amalfi y se encuentran con Edwin, un comerciante y padre de dos hijas que ha vivido toda su vida en el pueblo.

Nació en la época en que los hermanos Castaño comenzaron en este municipio con el paramilitarismo, el cual luego, como una mancha, se extendió por todo el país.

Hoy es comerciante y quiere que su historia, la del pueblo y la de sus hijas, no esté marcada por tanta muerte. Tiene una confianza genuina en un futuro distinto.

De todas maneras, reconoce que buena parte de sus familiares no encuentran seguridad en ningún espacio exterior porque el terror que vivieron se les quedó instalado adentro.

Luego de recopilar las memorias de estos cuatro municipios con heridas profundas tan recientes, los investigadores se preguntan...

¿Quién saca provecho del miedo?¿A quién le conviene?

¿Cómo agarrar y transformar algo invisble e intangible y al mismo tiempo ominoso y paralizante?

Y recordando a Rosmilda, a Don Luis, a Edwin y a todas las historias proponen...

Ante el pasado duro, símbolos que lo conjuren.
Ante el régimen del silencio, conversación.
Ante la quietud, el movimiento.
Ante la soledad, el encuentro.
Ante el encogimiento, la expansión.
Ante la rigidez, la risa. Ante el recelo, la confianza.
Y ante el miedo... Ante el miedo, la fiesta.